净宗法师：念佛的心情

万达佛学

阿弥陀佛对我们说：“欲生我国！”我们说：“愿生彼国！”这就呼应了，一喊一应，这就体会到念佛是佛对我们的呼唤，这时候念起佛，就感觉跟佛很亲切，“南无阿弥陀佛”六个字念得很实在，就像打电话打通了。

不然我们念佛就好像年轻人谈恋爱单相思一样──单相思是不成就的，单相思没份。“南无阿弥陀佛，我都念了好几年了，阿弥陀佛也没有消息，也没给一点瑞相？”好像年轻人单相思献殷勤，对方也没回头看一眼，“看来我没把她感动……”然后继续加功用行，结果那天她偶尔回头笑了一下，回去高兴半天，“我把她打动了。”好像你单相思出成果了。很多人念佛，“我念佛念多了，把阿弥陀佛感动了，阿弥陀佛放光了（就好像女孩子回头一笑一样），昨天晚上做梦梦见佛了，总算没白念。”

这个讲法是没有道理的。怎么是你单相思佛呢？可以讲是阿弥陀佛单相思你，是阿弥陀佛患了相思病，他思念我们这些儿女呀。如果你知道是阿弥陀佛思念你，念念之间对你的大悲呼唤，念念之间对你的摄取不舍，那你一下就滚到阿弥陀佛怀抱了。（《泉阳讲座》）

虽然都是念“南无阿弥陀佛”，可是心情不一样，信心念佛的人很欢喜地念，法喜充满，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就这样往生决定了。”很自然，很放松，很真实；另一种念佛呢，内心不安，拘谨，造作，虚伪，“阿弥陀佛啊，你一定要救救我啊！”心态不一样。

念佛就是领受万德洪名所具有的一切功德，以得度、庆幸、感恩的心情来称念。得度：因为六字名号就代表我们得度了；庆幸：“像我这样的人，什么都修不成，必堕地狱了，今天有这么好的法缘，能够领受这句名号。”感恩：“完全是阿弥陀佛恩德的力量，南无阿弥陀佛！”

法然上人说：“为往生极乐，唯称念‘南无阿弥陀佛’而无疑，思决定往生而称念之外，别无事也。”

所以，讲什么自性弥陀，讲得很玄妙，这些都是圣道门的说法，不是净土门的说法，净土门中没有这些。

如果真正领受阿弥陀佛五劫地思惟为我发愿，兆载的苦修为我成就，十劫的呼唤让我回家，那我们感动得……没有办法来形容，只有欢喜踊跃称念佛名。

（《念佛问答》）

懂得了佛的慈悲，跟佛就有感情了，知道佛是你的爹娘，就用念爹娘的心情念阿弥陀佛。很多人念佛超不过念他妈妈，碰到紧急情况，“我的妈呀！”妈就出来了，佛就跑掉了；念佛也念成了苦差事，“累死了！”人都谈过恋爱，你想你的对象会想得累死了吗？朝思暮想，日思夜想，你怎么不累呀？想想看，念佛都念累了，念对象怎么念都不累，念哪个的劲儿大？你念对象，那才是真的，你念佛，那是假的，你肯定就随业流转去了。

你为什么念对象念得情深意切？因为你对他了解，如果这个对象是人家今天才介绍的，你可能那样念他吗？不了解念起来就没味道了；时间久了，不断地加深感情，婚期都定下来了，那你念他就不是当初的味道了。

你不细细去了解阿弥陀佛，不跟阿弥陀佛建立感情，不去了解阿弥陀佛对你的恩德，你念这个名字就没味道。所以，专从佛方考虑：阿弥陀佛怎么为我五劫思惟，怎么为我兆载修行，怎么对我十劫呼唤……。（《蚌埠座谈》）

如果对阿弥陀佛的慈悲救度没有体会，没有安心感，我们会恐惧死亡，就想在这个世界多赖一天。如果我们懂得了佛的慈悲，我们就随顺因缘了，五十年死也可以，二十年也行，明天死也一样──明天死更好，快一点跟阿弥陀佛见面，好得不得了，对不对？我们住着破旧的房子，哪怕要漏、要塌，也还坚持住下去；如果一栋崭新的高楼大厦是你的，那么，早搬家早快活，还要放鞭炮，对不对？我们在娑婆世界的身体，那都是废弃之身，都是行尸走肉，都是虚空幻影，懂得阿弥陀佛的本愿，就知道这身体有如梦幻泡影，不障碍你的往生，死后就丢下，烂掉了，咱们到西方去成佛。懂得阿弥陀佛的恩德，我们心里会情不自禁地念出“南无阿弥陀佛”，这样就真正和佛相应了。

我们以前虽然求生极乐，但是前面想往生，后面就打退堂鼓了，大家想想自己的心态不是这样子吗？“极乐世界我是想去呀……哎呀，不知道我能不能去？万一不能去？……哎呀，也没办法。”往下退了。想往生的心还不如怀疑的心重，想去是想去，不知道怎么能去、能不能去，一大堆疑团。

比如说你想到北京去，还没动步，“我到底能不能去北京？万一到不了怎么办？”你这样怀疑，还能动身吗？心里一怀疑，步子自然就停下来了，就不能去了。

我们前一念想“我想到极乐世界去”，后一念想“我能不能去？怎么去？”马上就停住了，在那里原地踏步，你说怎么能去得了？

现在知道阿弥陀佛要救度我，没有任何条件，“这么好还不要去呀？那决定要去！”这是个“决定”的心态，百分之百的心态，往生大事已经决定。比如说春节学生从大学回老家，放假以前他说“我想回家”，上了火车，他说：“我已踏上了归程。”心如离弦之箭，很快就要回家了。我们念佛的心，就像离弦之箭一样，总是跟阿弥陀佛在一起的，这才叫想佛、念佛，这才叫真正的念佛。

我们现在最重要的就是多了解阿弥陀佛，多了解我们的慈父，当你了解法藏菩萨怎么发愿、怎么修行之后，你就会相信：阿弥陀佛绝对救得了我们。大家现在还只是观念上的知道，还有疑惑，那都是非常正常的，因为没有生活在一块儿，忽然知道他是我爸爸，没有感情，也不亲密，这都很正常，没有关系，不要紧，慢慢来，把以前的观念转过来就行了，同慈父建立感情。怎么同慈父建立感情？就是要多了解佛，了解佛为我们做了些什么。当你了解之后，就建立起亲子关系，再来念这句佛号，感受就完全不一样了，不像以前念得是干巴巴、苦崴崴，拿佛号来制住自己的妄想，要念到一心不乱。假如说你能体会到阿弥陀佛的悲心，再念出来的佛是非常有感情的，是用想念父亲的那种心情去念，不是逼自己去念，那完全不一样。

刚才有位居士讲：“这不是天上掉下馅饼来了吗？”对，这是天上掉下馅饼来了，从哪里掉下来的？从第十八愿掉下来的，因为阿弥陀佛发了这个愿，我们知道这馅饼的来历，就看你吃不吃，你要不吃，那阿弥陀佛就没有办法了，阿弥陀佛说：“我不能救你，我就不成佛！”他成了佛，就能救你，你的担心是多余的。

比如说大楼里发生了火灾，人们跑到楼顶，正在恐惧绝望之际，听到直升飞机的轰鸣，“哎，这是来救我的！我得救了！”飞机的轰鸣，就像阿弥陀佛的呼唤一样，“我来救你了！”当下就救出去了，没有任何条件。听到直升飞机的声音之前，人们也想逃离，但是没有目标，没有方向，到底能不能逃离还不知道；看到直升飞机来了，他们的心情跟原来就完全不一样了。

如果光从我们自己的角度讲“我愿意往生极乐”，那是没有力量的，是可进可退的。如果真正听到佛的呼唤，是佛来救我们了，这时候愿生彼国的心才跟《无量寿经》讲的是一样的。

本文来源：网易佛学 作者：中国佛教网