一僧一音一世界——一音禅师的艺与禅

万达佛学

地处皖南的宣城因一山、一楼、一潭而闻名——楼为谢朓楼，山为敬亭山，潭为桃花潭。“相看两不厌，只有敬亭山。”“谁念北楼上，临风怀谢公？”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这脍炙人口的诗句均出自唐代大诗人李白之手，顺着李白诗中的桃花潭来到宣城的泾县，你会发现，九华山脚下的泾县不仅拥有诗歌与桃花潭，还因一村、一山、一僧而让人心生向往——村为查济古村，山为查济半山，僧为一音禅师。

山不在高，有僧则名

“十里查村九里烟，三溪汇流万户间，祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”这是明嘉靖年间泾川进士查绛为自己的家乡写下的一首绝句。査济古村起源于唐朝初年，时任宣州刺史兼池州刺史的查文熙途经此地，一见钟情，当即决定晚年定居于此。从此，这里便成为查姓子孙世世代代休养生息的世外桃源，最盛时这个村子曾拥有108座桥梁，108座祠堂，108座庙宇。历经1000多年的世事沧桑，隐没在九华余脉的查济古村至今依然“养在深闺人未识”，被称为中国保存最为完整的古村建筑群。

六年前，一个僧人与沉睡了一千多年的査济古村擦肩而过。

这位行色匆匆的僧人回眸的惊鸿一瞥，刹那间就被査济古村的半山留住了脚步。这位僧人就是刚刚在九华山大觉寺剃度出家的一音禅师。

查济半山是九华山之余脉，山势逶迤，藏风止水，乃查济古村的灵气所在。相传，地藏王菩萨的化身——新罗国王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，途径半山，曾回头驻足，因此半山有峰名为佛回岭。

就这样，一千多年的因缘际会与查济——这片世外桃源在半山相遇了。一音禅师决定在半山这块风水宝地修建禅院，住山修禅。从此，查济古村和查济半山有了一音和尚。

一音禅师，法号演音，字大觉、一音、石头陀。俗名宋歌，中国当代著名的书画禅僧。他剃度于安徽九华山大觉禅寺，受具足戒于广东乳源云门山大觉禅寺。师从当代禅门泰斗净慧老和尚习禅，为临济宗天童派第四十三代传人。

筚路蓝缕，以启山林。一个和尚，一顶斗笠，一支洞箫，竹杖芒鞋，在一片荒凉的山坡上建一座禅院谈何容易。然而，再大的困难也阻挡不了一个立下大宏愿的人。一音禅师边建设边修行，几年下来，一座青砖、白墙、黛瓦的禅院已经在云雾缭绕、翠竹掩映的半山之中若隐若现。在禅院里，一音禅师每天黎明即起，敲钟、早课、晚课，诵经唱赞、打坐行禅……修禅之馀，抄经作画、吹箫唱偈，演扬妙法，接引有缘众生。

山不在高，有僧则名。一时间，“查济有个和尚，和尚住在半山。”“半山有个一音禅师。”的消息在查济、在泾县、在宣城、在皖南不胫而走。古人云“小隐于野，大隐于市”，没办法，在今天这样一个互联网时代，隐在哪里都为“天下知”。前来查济半山寻访一音禅师的僧人、艺人、友人纷至沓来，就连一些外国友人也成了查济半山的常客。如今，身居查济半山的一音禅师，除了修禅治学之外又多了一项功课，每天他几乎都要陪前来寻访的僧人、艺人、友人品茗、谈禅、说艺。一音认为，这虽然占据了他大量的时间和精力，但是对于一个修行人来说，这不仅有助于他的禅与艺，而且恰恰也是他弘扬佛法，普度众生的一种很好的方式。特别是当今社会，人们工作紧张、生活浮躁，为了寻求精神的慰藉，特别需要到一个清净之所放下包袱、释怀天地。一音禅师认为，能帮助有缘人消除心头挂碍，安住当下，这何尝不是一种修行。

画中见禅，妙指生花

一音禅师自幼酷爱书法，少年时代醉心于金石篆刻，1992年就加入中国书法家协会，成为中国书协最年轻的会员之一。出家前师从中国当代书画篆刻艺术泰斗韩天衡先生，并得到花鸟画大家张立辰先生、著名书法篆刻家李刚田先生、邱振中先生、黄惇先生等指导。1995年研修于南京艺术学院美术系，2003年研修于中央美术学院中国画写意高研班，2006年加入中华诗词学会，早年受聘于中国道教学院客座教授，为当代艺术界诗、书、画、印、乐全能型代表人物之一。作品流传美国、日本、韩国、新加坡等国，以及香港、台湾地区，被国内外多所博物馆及各界人士收藏。著有《宋歌篆刻作品集》《宋歌解读道德经》《中国篆刻百家·宋歌卷》《禅心箫韵·宋歌原创箫乐专辑》《一音禅师指画》《一音禅师小楷心经》等。

自1991年以来，其篆刻、书法作品十几次入选中国书协主办的大型权威展览：《首届中国书坛新人展》；第5、6届《全国书法篆刻展》；第2、3、4届《全国篆刻展》；第6、7、8届《全国中青年书法篆刻展》；第1、2届《国际篆刻交流展》；《首届全国行草书大展》；《首届全国扇面书法展》；《西泠印社第二届全国篆刻评展》；《第十回日本篆刻展》；《第二届国际书画名家邀请展》；《全国首届陶瓷印邀请展》；《全国第十三届花鸟画邀请展》等。《人民日报》《中国文化报》、中央人民广播电台、中国网络电视台、凤凰网、山东卫视、《北京晚报》《齐鲁晚报》《收藏界》《美术报》《书法导报》《篆刻》等媒体曾作专题介绍。

一音禅师篆刻出入秦汉，陶冶钟鼎铭文，溯流讨源，以浪漫奇诡的楚系文字入印，风格独特，濯古来新，具有绘画的时空感和书法的造型美，“刀味”和“笔意”俱佳，章法和神韵绮丽旷达，正如古人所言“见笔亦见刀”“方寸之地，气象万千”。十几年来，一音禅师先后为佛教界高僧大德、社会各界人士和外国友人治印千余方，如中国佛教协会名誉会长本焕长老，中国佛教协会名誉会长一诚法师，禅门泰斗净慧长老等。

一音禅师书法以小楷见长，兼善行书、大楷、草书、草篆。其小楷风行雨润，如天女散花，朵朵见佛；行书一如行云流水，且不失跌宕起伏之韵；其草书能闭目挥洒，一气呵成，通篇布局疏密有致，浓淡干湿浑然天成，被誉为独树一帜的“心相书法”；篆书笔中见刀，刚柔相济；其草篆既有其师韩天衡之风，又揉入了天真烂漫之气，篆书与草书的和谐相融，可谓当代书法的推陈出新之作。

一音禅师的画作师宗八大山人、吴昌硕，再由吴昌硕直追蒲华，近年来，其山水掺宋元笔意兼以写生，以禅意入画。花鸟画以梅、兰、菊、竹、莲为主，尤好莲、梅、兰。读其莲，禅意顿生；品其梅，风骨立见；观其兰，如闻其香。出家之后，一音禅师倾心于指画创作，经过五年的修炼，他的“一指禅画”终开指画新风：空灵静谧，画中见禅，妙指生花。品读其奥妙，似乎要屏住呼吸，倾听花开的声音。

登岸舍筏，自证菩提

艺术和修佛同理，凡得道者，一靠发心，二学养，三靠悟性。一音禅师不但有大发心，而且学养深厚，生性空灵。他工篆刻，善书画，而且精通诗词音律，其诗词宗王维，静谧恬淡，意境高远。其对音乐的研究与创作也十分独到，他擅长吹箫，箫曲多为即兴创作，箫音起处，摄人魂魄。他的这种对音乐即兴创作的灵感和能力堪称音乐奇才。2015年秋，北京音乐和影视界人士为一音禅师录制的歌曲《山僧》《炉香赞》，以及原创箫曲《幽谷兰香》《明月清箫》《岭上白云》等在多家音乐平台播出，以一音禅师为原型的国内首部4K级禅宗纪录片《山僧》在腾讯等多家平台首映，深受听众和观众喜爱。2016年夏，一音禅师应首届中华禅乐会之邀，赴禅宗祖庭——嵩山少林寺吹奏箫曲。

一音禅师的艺术作品之所以格调高古，且能变古通今，启人心智，主要得益于他长期对儒、释、道文化的不懈求索和与佛教界高僧大德的深厚交往，尤其是他出家后，独隐半山，精研佛理、潜心修行，以梅兰菊竹为友，以明月清风为伴，以天地造化为师，集诗、书、画、印、箫五艺于一身，其艺术和生命已与半山的一草一木融为一体。

人磨石头石磨人，一念弥陀见真心；经得千凿万刀苦，化作莲台相好身。——这是一音禅师写给弟子治印时的偈语，这偈语也是一音禅师心境的真实写照。对于一音禅师来说，诗、书、画、印、箫，这五艺只不过是他“渡江”的“芦苇”而已，他更大的发心是试图开启禅宗与艺术相融的一种境界：以艺明心，以艺见性；登岸舍筏，自证菩提。

一潭一村一半山，一僧一音一世界。

（作者：程冠军）

本文来源：网易佛学 作者：程冠军