在佛教语境下谈谈「欲望」

万达佛学

没有错误的佛法，只有对佛法理解、认识、转述错误的人。

作为一个佛教徒，我会认为没有错误的佛法。因为佛陀说的法都是大智慧的洞见。是他对宇宙人生真理的转述。

但是存在有对佛法理解、认识、转述错误的人。

我们看到的法，是经过了：

佛陀的方便转述;

佛陀弟子的回忆集结;

弟子的弟子的翻译和论述等等。

我们接受的佛法（程度和内容），往往是经过了：

自己对文字、语言、声音等转述载体的分析理解;（知识获取能力）

自己对理解到的内容的内化和吸收;（知识理解能力）

自身内外条件的限制等。（知识的应用能力）

*以上还只是知识佛学层面的分析。还未涉及到学佛的层面。

因此一层层的削减下来，再加上时空的差距。我们离佛陀其实很远。离佛陀的亲自教导也很远。

但是不能因此就觉得佛法是错误的。（目前还没有哪些佛教的内容被证明是错的，只有不可证明的。但是却有越来越多的内容被证明是正确的。）

至于问题描述中的内容。仔细一看，都是人的观点和看法，不能用来判断佛的智慧和教法。

也不是说，这些内容无意义。

起码对还在凡夫位的人来说还是很有意义的。

可以促进我们思考和进步。

可是如果陷入了对错是非的判断中就已经不是佛法了而是烦恼。

应该把他们当成旅途中的拐杖而不是目标。一旦抵达了彼岸，你就不需要这根拐杖了。

因此，要有强大的信仰和独立的思考才能在学佛的路上走的远，走的踏实。

佛陀从未拒绝别人对他的质疑和反对。

分享一个故事：ANAKA 戰鼓

在兩千五百多年前，當佛陀還在世的時候，有一天佛陀告訴弟子們這樣的一件事情。

「諸比丘! 這已經是相當久遠的事情了。有一個叫做THASARAHA 的皇族，擁有一粒用來報告時間及做警報的戰鼓，取名為ANAKA 戰鼓。這粒戰鼓每一天都為城裏的人民報告時辰。若遇到有急迫事件發生時，士兵們更是大力的將鼓敲擊得震耳欲聾，以便讓人民做好防備。」時光飛快的流逝了，這粒蔟的戰鼓，慢慢的出現剝落及裂痕。THASARAHA 的皇族見到這個情形，趕快的吩咐木匠找一片新木片將裂痕換補上去。過後當鼓皮再出現剝落及裂痕時，他們也同樣的換上了一片新的鼓皮。就這樣重復的換了一次又一次，最後那原本的木片及鼓皮，都完全被新的木片及鼓皮取代了。

佛陀說到這裡，便問弟子們說: 「諸比丘! 這一粒ANAKA 戰鼓還在嗎? 」

弟子們回答說: 「敬愛的世尊! 戰鼓還在呀! 」

佛陀說: 「它還叫做ANAKA 戰鼓嗎? 」

弟子們回答說: 「是的，它還是被稱為ANAKA 戰鼓。」

佛陀說: 「這一粒戰鼓是不是原來的那一粒ANAKA 戰鼓呢? 」

弟子們回答說: 「敬愛的世尊! 它已經不是原來的那一粒ANAKA 戰鼓了，因為所有的木片及鼓皮都被換掉了。」

這時，佛陀才說: 「諸比丘! 同樣的情形，我所宣說的教理，也會在未來即出現和ANAKA 戰鼓一樣的情形。到了那時候會有一些比丘，因為當時的情勢所須或由於個人的貪、欲望、無明，而把佛法一點一滴的換掉、更改、甚至歪曲。最後世尊所教導的將會被塗改得面目全非，甚至蕩然無存。所剩下來的仍然被稱為佛教，但實際上世尊的教誨已經蕩然無存了。」

趁我们的战鼓还没有完全改变，要加油呀！

本文来源：网易佛学 作者：释朗泉法师