世亲菩萨为什么把一切法分为五种？

万达佛学

导语：总标诸法也。称理言之，实有无量，以众生性欲无量，是以《瑜伽》始五识身，历至法界六百六十等法。今言五位百法，岂非要略乎，故云略有五种。

《大乘百法明门论》：

【正文】一切法者，略有五种。

这一句是“总标举数”。针对“何等一切法，云何为无我？”这个问题，回答就是“一切法者，略有五种”。窥基法师的注解说：?

【窥基解】总标诸法也。称理言之，实有无量，以众生性欲无量，是以《瑜伽》始五识身，历至法界六百六十等法。今言五位百法，岂非要略乎，故云略有五种。

窥基法师的意思是说，实际按照道理来讲呢，一切法的数量应该是数不清的，因为众生的性、欲无量，性就是根性，众生的根性千差万别，欲就是希望，往深一点说就是执着和分别，诸法是众生分别执着而产生的，而众生无量，众生的根性无量，众生的执着和分别也就无量，由此产生的诸法也就无量无数了。但是虽然诸法无数无量，我们学佛总得要对诸法有个清楚的理解啊，所以《瑜伽师地论》里面从“五识身相应地”开始，前面十七地共五十卷的内容概括了660个法作为代表来诠释诸法，当然这个说法也很难确切的考据，到底是哪660个法了。

《瑜伽师地论》号称佛教百科全书，太过于广博深奥，一般人难以深入的学习，所以世亲菩萨又从中选取一百个法，分为五类，以便于大家能够理解，这就是捡最重要的简略言之，就叫“要略”，所以说“略有五种”，就是简要来说可以有五类法，这五类法包括一百个。

本文来源：大象佛学图书馆