你真的了解“超度”对生命的意义吗？

万达佛学

导语：在佛教中，可以通过诵经、持念佛号、设斋供僧、施放焰口等法事所做的功德来改善亡者在六道轮回中的境遇这称为“超度”

大家是否还记得前去年的一则新闻，太原火车站喧嚣的候车室内一位老人的生命倏忽离去，围观人群叹息之后只剩茫然，惟有一名正在等车的僧人上前握住老人的手诵经超度，摄影师真实记录下了这个瞬间。

生命原来如此孤独，他走得那样匆忙，没能踏上回家的列车，他走得那样悄然却又那样沉重。这组照片能读出生命的脆弱，但更能看到悲悯和人性的温暖。

我们每个人都在等待奔向轮回的下一趟列车。当一个生命消逝时，佛教的超度仪式是对逝者的帮助，也是对生者的慰藉。

超度

在佛教中，可以通过诵经、持念佛号、设斋供僧、施放焰口等法事所做的功德来改善亡者在六道轮回中的境遇这称为“超度”

超生乐土 度脱苦趣

说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。

佛教看凡界的众生，共分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道这六大类，生命就在这六道里生来死去、又死去生来，称为“六道轮回”。所以，佛教认为，人死之后并不一定就是鬼。

中阴身

凡夫在死亡后，大恶之人立即堕入地狱等恶道，大善之人立即生天道等善道，生前念佛得力的则很可能得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界。但大部分的情况还不能够立即转生，需要等待因缘成熟，这时的状态在佛教中称为“中阴身”。这个从死后到转生前的过渡阶段，还不属于六道中的任何一道。中阴身往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质。

中阴身的阶段，通常会持续7天至49天，等待进入六道的因缘成熟。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个方面，都具足了才能投胎、降生。

中阴身的特点是速度非常快，一念顷即可投生他方世界，可以随心而至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。但其移动的方向，会受到过去的习气、业力的影响。

所以在中阴身状态下，是可以通过一些方法改变其投生类别或者未来境遇的。因此，在佛教中，很重视临终一刻的助念和“七七”中的超度佛事。

在这“七七”四十九天期间，如有亲属以诵经持咒、供养三宝、斋僧布施的功德为之回向，中阴身会因为诵经超度而听闻佛法，当下悔过，立意向善，感得善业的功德，能增加其投生于善道的因缘。

超过四十九日，亡者已经随自己的业力而去投生，那时再做超度，可以增加他的福报，或减少他的苦难，但不能改变他已经投生的处所了。

假如一个人在世时作下不少恶业，感召来生要做牛或做猪，通过超度使其当下悔过，他就有可能免于投身畜生道，又或者投身为生存境遇相对较好的畜生。

但如果超度佛事举行前，他已经投身六道之一，此时虽然无法改变投生的类别，但能够改善其生活环境，使之所需富足，甚至免除杀身之苦。

如果亡者已经投身人间，超度功德能使他身体健康、亲友爱护、事业顺利；如果是生到西方极乐世界，也能助他莲位的品级升高，早成佛道。

净土

那么，超度亡人，能否直接将亡者超度到西方极乐的净土世界？难度比较大。一般来说，超度可以起到改变处境的作用，但具体效果，还由亡者自身的情况、超度者的能力等诸多因素决定。

好比我们请人介绍工作，能不能如愿，也要看求职者本人的素质，所托之人是否有足够能力、是否尽心帮忙。所以，效果是因人而宜，不可一概而论。

了解了超度的作用就能明白临终助念和往生超度作为辅助有效用但也有限度。生前积累善业、精进念佛才是最根本的办法。

本文来源：海潮音编辑部