万般悲愤注笔端 怎么读懂《祭侄文稿》

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怎么读懂《祭侄文稿》

1月16日，日本东京国立博物馆（平城馆）开始举办“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”，整个展览汇聚了177件中国和日本的书画珍品，按照历史朝代演进的顺序划分为六个篇章陈列，一共两个展场，每个展场中展出三个篇章。除了颜真卿早、中、晚期的书法代表作，宋四家“苏黄米蔡”全都聚齐，本来以为早已毁于战火的北宋《五马图》第一次惊现，还有为真伪辩论了大半个世纪的“天下第一草书”《自叙帖》等。其中，从台北故宫博物院借展的唐代颜真卿真迹《祭侄文稿》引发热烈讨论。

唐 颜真卿 祭侄文稿 纸本 28.2×72.3cm 台北故宫博物院藏 共23行234字

颜真卿，字清臣，唐代名臣，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），官至太子太师，封鲁国公。在“安史之乱”中，光常山一役，颜氏家族有30余口惨死在敌军屠刀之下，这其中就包括颜真卿的侄子颜季明。两年之后，颜真卿才找回尸骨，他面对侄子颜季明仅存的头颅，顿时声泪俱下，提笔写就这篇祭文。通篇祭文一气呵成，字里行间，点画之间，无不展示着作者极度的愤懑、痛苦与悲伤的情感。每次面对这件作品，其中悲惨都令人不忍卒读。

文物学上，对于文物的价值断定有三个方面，分别是历史价值、艺术价值和科研价值。对今天的中国人来说，《祭侄文稿》的价值已经远远超过了一件艺术品的文物价值，在它身上更多地是体现一位忠臣的情感价值和一个民族的精神价值。

个人情感价值。当一个人在死者面前情不自禁痛哭流泪时，他此时的感情肯定是真挚的。在这样的环境中，如果书者用书法的线条艺术来表达此刻的愤懑或悲伤，则完全是发自内心的。颜真卿《祭侄文稿》就是这样的一件作品，它用书法艺术强烈地抒发出了作者自安史之乱以来所受过的种种痛苦、绝望与悲愤。让每位读者都心情沉重，铮铮之铁骨，浩然之正气，便是《祭侄文稿》所体现的个人情感价值。

难以超越的绝品

“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。”对于书法临摹者来说，面对这样的作品，如果没有颜真卿文中所言的“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”的独特内心体验，在任何情感上的临摹都是虚假的东施效颦。这也就是《祭侄文稿》的独特性，它是难以超越的绝品。对于中国书法史来说，《祭侄文稿》的出现，是一次偶然，然而这次偶然之作，却成了千年来书学后人们再也无法企及的高峰。

祭文是中国文学史上产生的一种独特文体，这种文体的适用场合很少，只在祭祀或哀悼时使用。《祭侄文稿》作为文物的一面，当然有可以展出的性质。但是，《祭侄文稿》由于表达的情感独特，代表一个国家与民族的精神气概，且文体是祭文，所以在笔者看来，这样的作品应一直坚守在一个博物馆特定的位置专门陈列，让想来观看的人自行前来一睹真容。不管是在国内外借还是出境展出，都有些不宜，这是对《祭侄文稿》本身及作者最崇高的尊重。当然，我们更希望有一天它能回归故里，放在最合适的地点，让国人凭吊。对于一代忠臣以万般悲愤写就的泣血长歌，我们每个人都应心存敬畏。

包子捷

原标题：万般悲愤注笔端

来源：美术报